Las desigualdades dentro de los espacios de la llaneridad (opinión)

 ¿Exaltando la llaneridad o encubriendo desigualdades?

 

Les compartimos una columna de opinión que cuestiona la visión hegemónica y estereotipada que prevalece sobre la llaneridad. Se abordan temas como la desatención de las desigualdades, la manipulación de la cultura por intereses políticos y económicos, y la complejidad cultural y social que se esconde tras el Torneo Internacional del Joropo.

Juancho Polo, hincha de Llaneros F.C. Foto: Óscar Fabián Bernal.

Recordemos que hace dos años la Gobernación del Meta destinó más de 11.000 millones de pesos en el Torneo Internacional del Joropo, una de las cifras más altas registrada en los últimos años, y que ya se vislumbra una inversión similar para la próxima edición. Lo anterior ratifica que la intención del exgobernador del Meta, Juan Guillermo Zuluaga, ha sido la de convencer al pueblo de que la llaneridad está ciegamente localizada en el departamento y, por ende, es un «orgullo llanero» para todos sus habitantes.

Esto me lleva a pensar que, tal como lo plantearon los antropólogos Akhil Gupta y James Ferguson, se ha naturalizado la costumbre de asociar a los ciudadanos de un Estado con los respectivos territorios. Los académicos en mención ejemplarizan con la división de un mapamundi: los maestros enseñan que quienes viven en Francia son franceses o quienes lo hacen en Estados Unidos son estadounidenses. ¿Y entonces dónde quedan los migrantes? En el departamento del Meta también se anunció en este gobierno, por ejemplo, la creación de la cátedra Meta, «con el objetivo de fortalecer el sentido de pertenencia, rescatar las tradiciones y conocer la cultura llanera en los jóvenes», según publicó el medio de comunicación local Villavicenciodíaadía.com. ¿Somos entonces los metenses solo llaneridad, como también lo insinúa el Gobernador cada vez que promociona el Torneo Internacional del Joropo?

Toma de posesión de Juan Guillermo Zuluaga como Gobernador del Meta.

La justificación de los gastos en el Torneo, y seguramente de la cátedra, se basaron en el Plan de Desarrollo que el equipo de trabajo de Juan Guillermo Zuluaga redactó bajo sus órdenes para «promover el sentimiento de arraigo e identidad del llanero» y para «dar a conocer al mundo entero las riquezas culturales que este llano tiene». Además de ignorar la interculturalidad, estas políticas dilataron en mayor grado los poros del despilfarro y las desigualdades, amparadas en dichas premisas.

Desde el inicio de su Gobierno asumió que el departamento del Meta estaba únicamente localizado sobre el llano, como un espacio desligado de la cordillera, y que la única riqueza cultural era la enmarcada dentro de esa sabana extensa, como si desconociera los procesos de colonización, incluidos los originados a partir de un cruce de caminos, las misiones, la Guerra de los Mil Días, la violencia partidista, el narcotráfico, la guerrilla, los paramilitares y los Acuerdos de Paz, por citar algunos que han sido documentados en investigaciones historiográficas de la colombianóloga Jane M. Rausch y la antropóloga Nancy Espinel.

Ese discurso, heredado de gobiernos anteriores, ha naturalizado el término de llaneridad, asociado únicamente a las prácticas, tanto folclóricas como culturales, del hombre de a caballo, de ese ser recio retratado en las letras del joropo y de la mujer trabajadora y vista en muchas ocasiones como mujer sumisa, apropiado sin mayores críticas por varios individuos que parecen habitar en el mundo del ‘nomeimportismo’.

Foto: Óscar Fabián Bernal.

Ese proceso hegemónico ha producido y se ha reproducido con el pasar de los años, en gran medida y entre otras cosas, por el acaparamiento y la acumulación de tierras a favor de ganaderos y herederos de hatos. Aprovecharon la complicidad de los gobiernos de principios del siglo XX para llenar sus arcas, pasaron por encima de los colonos, destruyeron ecosistemas mediante la ganadería extensiva, sinónimo errado (y ‘herrado’) de desarrollo; luego vinieron el petróleo y los monocultivos, principalmente de palma africana. Esto genera lo que el geógrafo David Harvey llama «conflicto entre economistas y ecologistas acerca de cuál es el horizonte temporal adecuado para la explotación de un recurso o para tomar decisiones con relación al uso de la tierra», pero en el contexto local, pese a todo, siempre se han beneficiado los terratenientes y los políticos.

En algunos casos, ese proceso ha puesto en evidencia al llanero de mercenarios y paramilitares, que no nos representa, el que heredó a los suyos el gusto por el dinero fácil, el que pasó del hato al narco avión o el que terminó haciendo politiquería en los gobiernos locales estableciendo sociedades (suciedades) con los nuevos ricos contratistas, mediante coimas y demás artimañas, y administrando territorios como si fueran hatos, ‘vendiendo’ la idea del ser llanero como raza superior, gritando a los cuatro vientos que quienes vivimos en el Meta «somos una misma raza».

El coliseo del parque Las Malocas ha sido el escenario principal del Torneo Internacional del Joropo y es la síntesis de ese panorama. Recuerdo que hace dos años un gran número de periodistas locales, como caja de resonancia oficial, aplaudían que la zona de palcos estaba ubicada en la parte posterior del escenario para ser más incluyentes, pero en realidad la espacialidad siguió siendo la misma. Aunque se pasó de adelante para atrás, ya no estaba a la misma altura de los de a pie, sino por encima de la multitud, como en un segundo piso, en un evidente significado de verticalidad, de superioridad.

Contratistas, funcionarios y periodistas nacionales, entre ellos Vanessa de la Torre, paradójicamente la misma que expuso humildemente la coquita del almuerzo en plena emisión del noticiero, se codeaban en ese momento con el Gobernador del Meta, mientras los locutores anunciaban, una y otra vez, que los líderes de opinión, como de La Torre, habían elegido a Juan Guillermo Zuluaga como el mejor gobernador del país, según la empresa de consultoría Cifras y Conceptos. En palabras de Pierre Bourdieu, esta sería una estrategia interesada de manipulación simbólica con inversión de intereses y presupuestos.

Es evidente que la llaneridad es entonces un signo de poder con un sólido discurso, de lazos estrechos con instituciones socioeconómicas y políticas, tal como lo sugiere Edward Said en su concepto de orientalismo. Y aunque aquí no se elabora una representación despreciativa del Llano, como lo hace el orientalismo hacia Oriente, sí desprecia de alguna manera a quienes viven en ese llano y no se sienten llaneros, incluso quienes han adoptado otras ‘llaneridades’ en los mismos espacios. 

Pero las desigualdades producto de las espaciales también han sido evidentes en el Joropódromo de Villavicencio, un evento inspirado en el Sambódromo de Río de Janeiro y en el Salsódromo de Cali, pero a ritmo de joropo. De las 1.127 parejas que participaron aquel año, una minoría de 78 fue registrada en la categoría ‘Joropeando por la inclusión’, entre ellos las comunidades afrodescendientes, indígenas y víctimas del conflicto armado. Las ubicaron en las primeras líneas de salida, como si fueran los otros, una otredad. Con base en una de las tesis de Diana Bocarejo, antropóloga colombiana, el asunto se podría analizar como una formación de alteridad generada por las élites e incorporada en narrativas difundidas por el Estado. En ese sentido, «el multiculturalismo no es el reconocimiento de las múltiples formas de diversidad presentes en las sociedades contemporáneas, sino el reconocimiento político». Pero esto no ocurre en el departamento del Meta, por el contrario, aparece una y otra vez lo que el investigador brasilero Rogério Haesbaert llama «nuevas-viejas desigualdades regionales», que deben ser atacadas por políticas efectivas, más allá de la ‘llaneridad’ y sus esencialismos.

Andrés Molano Téllez
Director Agenda Hoy

 

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